第二百一十五章 未来的佛门领袖
玄奘与赵云相似，其名气不仅国内大名鼎鼎，整个亚洲都有相当大的影响力。
这种影响不仅是《西游记》描述唐三藏，更来自玄奘本身对佛学、历史、地理的贡献。
中国邻居阿三国，自古没有记载历史的习惯，古印度历史是一片漆黑，然而有一本书的出现，却犹如一座明亮的烛台照亮部分印度的历史，这本书就是玄奘著作的《大唐西域记》，其中描绘天竺的城市、风土、人情、习俗，立刻印度考古使的极其罕见的指南与明灯！
二十一世纪里。
玄奘已经是被印度写进课本教材的中国人。
印度只要读过书的中小学生，都知道有个叫玄奘的中国和尚，曾经写过一本叫做《大唐西域记》的书，从这一点来看，玄奘的历史地位，是远高过赵云的。
为什么玄奘不直接以圣级登场呢？
这个世界绝大多数流派修行者，主要能分为道派与术派两种，其实在这两种主要风格以外，还有一种叫做理派。与道派修士注重境界，术派修士注重术法威力不同，理派往往对自身境界与实力看得不重，而是全心全力研究纯理论与哲学。
三苏之苏洵，虽兼修三门，但修为不高，却能教出苏轼这样的儿子，就是因为苏洵属于偏理派的人物。理派修士有一个特点，自身天赋和实力有限，改为钻研学术本身，在理法方面有极深的造诣。
赵云是儒家八重。
若比儒道修为、儒术威力，苏洵远不如赵云。
可若比儒学理论，赵云和吴起加起来，都是比不上苏洵的。
赵云无非是修炼儒家经典《春秋经》，所以有一身的儒道境界和儒术造诣，他沿着前圣道路走下去，站在巨人的肩膀，感悟先圣的思想，而对儒学本身的理解，没有苏洵这么高。
玄奘不一样，这是佛道、佛术、佛理，皆通的真正大师！
这样人在任何时期都能成佛教代表人物，换句话来说能成为一整个时代的佛门领袖。
佛虽兴起印度，却受多方掣肘，七世纪以后，几乎绝迹印度。
秦歌没有记错的话，印度全力支持佛教的阿育王时期，现在已经结束几十年，虽然佛教在印度依然影响巨大，但是并没有一个足够分量的宗门领袖，其地位已经受到不小的挑战。
玄奘要是成为整个佛家领袖。
这对秦歌而言，有着很大的意义。
有时宗教这种东西，比百万雄兵更有效。
秦歌满脸认真对玄奘说：“其实不需绕大圈子，我们秩序打开天山绝域的山口，那么就可以横穿山谷抵达孔雀王朝。不瞒你说，西羌高地的北部大块区域，现已被大秦间接掌控，如果法师愿意的话，可护送法师，进入南部地区，找到山口，进入西土。”
玄奘能感觉得出来。
华夏皇帝所言没有骗他。
其实玄奘自己也知道，自己现在走的这条路，凶险之极，前途缥缈，能生还的可能性微乎其微。
现在不是盛唐贞观年间，而是大秦二世年间。
盛唐时期丝路开辟了七八百年，其路线早已非常清晰，何况盛唐贞观年间，其国力处于华夏一个高峰，威震八方，莫敢不从，无意会加持很多光环。
现在情况能一样吗？
华夏目前对远方国家毫无影响力，中亚地区更是一片迷雾！
谁也不知道这个时期到底是什么情况，光已知的火焰山、拜火教，这些就足够喝一壶了，十几万里没有人走通过的路，玄奘一个人要如何走下去？
秦歌给玄奘一个机会！
现在大秦已经间接控制青海省区域，也就是西羌高地的北方区域，但是对于未来的藏族自治区，现在依然处于一片迷雾中，秦歌迟早会拨开这片迷雾，去探寻先秦时期的藏地情况，而尼泊尔山口就与藏区相连。
秦歌从尼泊尔出发可以横穿喜马拉雅山进入东印度。
这条路线更短更快，虽然同样极危险，不过有大秦的国力支持，玄奘不再是一个人，所以有着本质的区别。
秦歌既是帮玄奘，也是在帮自己。
玄奘得到大秦帮助，本书也在帮助大秦。
这种高僧大德辅助，过程一定会顺利很多！
玄奘听完秦歌计划，双手合十，恭敬地说：“小僧先谢过陛下！”
“你虽生在河西，但也是华夏后裔，大家本是同源，客气个什么？”秦歌对貂蝉招招手，“你去安顿一下玄奘法师。”
貂蝉对身边妖魔马仔吩咐几句。
两个妖魔壮汉就带着玄奘下去了。
貂蝉对陛下的举动有些困惑不解：“佛教乃异邦之教，让玄奘入我华夏中原，恐怕不太妥当吧！万一他在华夏宣传那些乱七八糟的，恐怕对我们百姓会有伤害的！”
“我无神论者，不信任何神魔，不过不信归不信，但我们不能轻易贬低任何宗教，更不会诋毁排斥任何新教徒，因为任何一个世界级宗教，其出现存在与发展都必有其道理。”秦歌对貂蝉说：“就拿佛教来说。其本质是引人向善的，这种宗教会形成心灵的约束力。”
貂蝉听不懂：“有什么用？”
“你不要小看信仰，这种发乎心灵的约束，是法制力量所达不到的地方。这个世界既要有法制从外界约束，也需要有信仰从内部改变。”秦歌停顿一下接着说：“我不信佛，却不斥佛，大秦尊法与佛教传播也不排斥，佛不乱法，法不驱佛，让它传播何妨？”
“华夏有诸子百家，何须信仰的力量？佛教对华夏文明纯粹是多余的！”
“你不能把问题想得这么功利，儒释道都有其深奥的理念，都是东方哲学之精华，所以当予以尊重与敬畏，诸子百家，添一佛门，并不是坏事？既然大秦皇帝有气吞八荒之志，便要有容纳天下的胸怀！”
貂蝉看着秦歌自信的样子。
心里也是微微荡漾，看来是自己太功利了。
陛下就是陛下，器具开阔，眼界深远，相信他是不会错的。
秦歌自有秦歌的想法，任何学术都是在碰撞和竞争中进步的，诸子百家也不例外，互相学习互相吸收互相借鉴，最终才会变得越来越强大。
如果哪天独尊一术，只怕不用几百年，就会僵化窒息失去发展。
佛教这时进来，必会刺激华夏百家，企业管理中，这叫做鲶鱼效应。
佛教相比之下，具有包容性，可出家，可在家，出家僧人六根清净远离俗尘，在家居士娶妻生子在家念佛，佛也不排斥其他学说，甚至不排斥其他宗教，因此具有较强的传播和普世的性质。
佛教当做文化武器对蛮夷之地进行渗透，其效果可能还会远胜百万雄兵的武力讨伐。
而这就是秦歌愿意帮助玄奘的理由之一。
万魔窟的事情，终于告一段落，秦歌准备返回华夏。
不过在秦歌临走前，他召见了精绝国王，现在在精绝国王眼里，秦歌就是无所不能的先知，因为攻克万魔窟的整个过程，全部都被这位精绝国的国王看在眼里，他从来没有想过，居然有人可以这么轻松的打通万魔窟通道。
因为担心随时会受被粟特人的黑暗教会报复。
精绝国王现在最大的念头，就是死死抱住先知的大腿，不说先知已经收复羌族和扜弥国这些理论，光凭一个万魔窟势力就是这个地区最可怕的黑暗势力，如果万魔窟可以排除妖魔庇护精绝国的话，精绝国还会担心被打击报复的事情吗？
秦歌对这个西域效果还是很重视的。
因为精绝国有很高的熔炼与制造技艺，非但熟练的使用铜器、铁器，更可以开始开发合金在内的新材料，又有极具创造力的圣火塔辅助生产，国家虽小却对大秦制造业有很大的帮助，如果可以招募一匹精绝工匠，送到阴阳山的生产基地去，大秦帝国制造业会突飞猛进。
精绝国与华夏墨家的技术有相似的地方。
二者都擅长运用机械原理，但是不同的地方在于，华夏墨家依靠阵法催动阵法，所以可以制造出各种威力巨大的机关兽，精绝国在阵法上造诣不高，主要依靠机械物理学本身与材料炼制、妖魔炼制方面有些造诣。
墨家就是机关术匠人。
精绝人就是炼金术匠人。
二者重叠地方，侧重点却不同。
精绝国因为掌握圣火的关系，金属冶炼技术是超越时代的，而材料是工业的基础，精绝国工匠，确实能对大秦带来不小的帮助。
精绝国王求见秦歌目的只有一个：“希望先知能同意精绝人在万魔窟无底洞附近，制造几座黑暗圣火塔以利用万魔窟现有的资源！”
秦歌没想到精绝国王会提出这种要求。
不过转念一想就明白，所谓的黑暗圣火塔，就是魔神阿里曼的圣火塔，其主要作用是生产炼制一些妖魔，黑暗生活是需要通过黑暗气息来维持的，万魔窟正中央有一个无底洞，附近具有非常雄厚的能量，足以维持黑暗圣火塔不熄灭，并且炼制出各种妖魔了。
精绝王同时利用这种方法，让一部分族人来到万魔窟。
秦歌拿出一本书交给精绝王，“这是阴暗之书，其中记载多种妖魔的炼制方法，我想对你们肯定会很有帮助，我可以将它送给你们！”
精绝王打开书顿时就彻底震惊了
火袄教世界分三层，天堂、地狱，阴暗之所。
天堂是天神居住地，地狱是魔神地方，阴暗之所是光与暗的中间地带。
秦歌这本阴暗之书据说是从阴暗之所里流出来，传说是七大邪灵的笔记，其中详细记载创造妖魔的方法，所以是无价之宝，可是这种东西，又怎么会落在先知手里呢？
“不过，是有条件的，我要带走不少五千名精绝工匠。”
秦歌直接露出狐狸尾巴。
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