第十三章 指路经

　　众人正自纳闷，只见一辆景区游览车开了上来，一个肤色黝黑的景区保安带着两名大盖帽从车上跳下来，指着棚子说道：“人就在这里。”

　　他们在棚子里没找到人，一名公安掏出证件，对顾秉三说道：“我们是崂山景区派出所工作人员，接到群众举报这店里有骗子以寺庙法师名义兜售文物诈骗钱财，你们看到这个人没有？”

　　韶仪看到照片里是一个中年人穿着道袍的照片，边上还有游客的合影，这个中年人的额头与眼神看起来与刚才的老人神似，就指着照片问道：“这人是……李青秀？”

　　警察看了边上那名敞着光头，身穿布衣的僧人一眼，没有回答韶仪的话，又问他见到这个人没有。

　　顾秉三没有回答，韶仪指了指边上小路，笑道：早就跑了。

　　两个大盖帽循着小路追了下去，韶仪三人好奇地看着这个僧人。

　　那和尚低声念了句佛号，合手说道：“李青秀是贫僧师尊清云法师的俗家姓名，师尊去年已圆寂，你们刚才看见的那位老人是假扮的，他是师尊曾经收留过的俗家徒弟。”

　　众人一听这和尚说起，赶忙相询此事，才知这李青秀确有此人，刚才那人讲的生平经历也符合，李青秀后来离了北京，到了崂山出家为僧，法号清云。

　　刚才那人却是叫蔺大富，他在文革时是一派红卫兵的首领，一次武斗中被打得奄奄一息，大家以为他死了，就把尸体扔在山下。

　　清云法师看到把他救活，又收留他在寺中做工，蔺大富在此盘桓数载才离开寺庙，法师见他身上戾气很重，就常对他讲起生平，又让他读些寺中古籍。

　　谁知道他离寺多年之后，有一次竟然带人入寺偷盗，被和尚们捉住，师尊教训他一番就将他放了。

　　想不到现在他得知清云法师圆寂，居然无耻冒用师尊名义出来行骗，当真是……

　　几个年轻人都属涉世未深，听了这和尚讲述大富的行径，无不唏嘘感慨，都在暗想世上竟然如此厚颜无耻之人。

　　蔺大富虽只是为取钱财，没有杀人放火，他在这里做出的这副布置，还有大奸似憨，大伪似真的举止做派却是足见其心计，此人如真有机会把持一方，不知能做出什么欺天瞒海的事来。

　　众人细想之后，心下都有恐惧之意。

　　顾秉三好像不以为意，默默拿出手机，把墙上的面具和照片拍照存下，阿九站在一旁望着远方沉思。

　　韶仪想起刚才那人也是浑身不舒服，就开口安慰道：“这样的人到处都是，其实也不用介意，今天只是遇到个演技一流的罢了。”

　　说完自己也觉得江湖之大，这样可气又可笑的人却也少见，就与阿九相顾一笑。

　　顾秉三对身旁的僧人笑道：“西游记里总是有妖怪成精，偷主人的法宝下凡称王称霸，今天我们来拜见法师，正巧遇到这弃徒移花接木，偷师傅的事迹安到了自己头上来骗取钱财，中间这一因一果一劫，也是命中注定，倒是帮了我们的大忙，想来是清云法师余荫惠及。”说着就合手朝寺庙方向躬身行了一礼。

　　那中年僧人赶忙还礼，见他们三人年纪轻轻，怎么会认识足不出户的清云法师，心里正自纳闷。

　　顾从身后背包里取出那件缁衣，递给僧人，口中说要请法师鉴别这件袈裟。那和尚没有接，看着顾秉三问道：“几位可是日本来的？”

　　韶仪见他起疑，忙用山东话说道：“我们都是正宗中国人，和日本没关系。”顾祝二人也连忙称是。

　　那和尚见那两名警察迟迟不归，就过去与身后的保安说几句话，自己带韶仪三人到寺后一间清静禅房里坐下，分别倒茶叙话，这僧人自称净心，问各位与师尊有何渊源。

　　阿九说道：“我们与清云法师素不相识，只是家中有一件祖传的僧衣，不知是何由来，今天来山上游玩，恰好遇到古寺，就想请法师慧眼给鉴别一下。”

　　净心闻言哭笑不得，心想这几个年轻人真是异想天开，肯定是在哪里被骗买了件袈裟，难怪刚才差点被蔺大富用假面具骗了钱财。

　　于是也不看他们的东西，温言劝了几句，让他们收拾下山，下次不要再买这些江湖郎中兜售的传家宝。

　　顾也不生气，起身说道：“刚才法师问我们是不是日本人，请问是不是之前有日本人来找过清云法师，为鸟居龙藏的事情而来？”

　　净心吃了一惊，清云法师因为当年与鸟居的渊源，在那个特殊年代吃了不少苦头，国内开放之后，一群日本人访查到鸟居在中国的朋友，最后竟然找到了华严寺的清云法师。

　　法师原不敢接待他们，无奈这些日本人执礼极恭，又讲了一段极其悲惨的家族故事，清云法师慈悲之心顿起，就接见了这些日本人。

　　韶仪见净心脸上阴晴不定，一直不说话，就小声地说道：“那个小川我们也见过，也不知他们找到解脱诅咒的方法没有。”

　　净心脸上现出惨痛的表情，不住念着佛号，明显是知道小川的事，顾秉三不想透露出身，就说自己是当年731部队细菌实验受害者的后代，和小川一样，也受到这一诅咒。

　　刚才在外面听了蔺大富提起鸟居的事迹，此事知道的人很少，所以才信以为真，以为他就是李青秀。

　　净心收起刚才要送客的表情，坐下来对众人说道：“那日小川来访，师尊见了他一会之后，就把我和蔺大富叫过去一起旁听，说将来或许有其他受害人寻来，也好有人把信息转达，师尊的智慧慈悲可见一毫，想不到蔺大富他竟把这故事编排到自己手上，然后奇货可居，真是伤天害理。”

　　众人嫌他啰嗦，又不敢打断，只好听下去。

　　鸟居龙藏曾先后两次进入西南，第一次是在大清朝的光绪年间，据说他在贵州发现了一支古彝人的后代，这支彝人部落平时隐藏山林，向来被官府当成是三苗蛮夷，他却考证出这些人是古彝人金竹夜郎的后裔，保持了当年古彝人的风俗习惯，他又从人种学着手研究，得出彝人、古蜀、僰人、滇人等古国是同一祖先的结论。

　　那是个民不聊生、天下大乱的年代，除了极个别的专业人士，谁也不关心他的这些研究。

　　等到鸟居第二次进入西南的时候，已经是侵华战争时期，当时日本军队在战场上受到一种奇怪的人种攻击，他们把这一人种称为gudug，有士兵说这种gudug是太阳神的神兵，是上天派来帮助天皇作战的。

　　当时战争日渐相持，日本国内人口锐减，军部就把这种gudug送到731部队，动用一切力量进行研究，试图把它发展成自己的军备力量。

　　鸟居作为当时日本国最知名的人类学家，虽然一向反战，也被派去研究这个人种的由来。

　　据说鸟居认为这个人种并不是人类，而是他在西南贵州考察时遇到过的古彝人崇拜的山神的原型，所以他带了第二次带领考古队深入贵州腹地。

　　后来因为战争打到了西南，他们考古队里人员复杂，中国人日本人洋人都有，不论遇到哪只军队都有被枪毙的危险，考察进行不下去，就无功而返了。

　　清云法师听了小川的讲述之后，同情这些研究员后代的遭遇，就想起鸟居先生说的彝人山神，开始查找古彝人的资料，发现在元朝之前，彝人还是****的原始社会，那些部落统领被称为鬼主，土司和土目的称呼是元朝之后出现的。

　　鬼主又分大鬼主和众多小鬼主等等，这些鬼主是部落首领也是祭司，在部落节日时，集中在堂狼山祭拜山神，这时祖先会现身说法，告知族人重大事情的选择，并且会记录下鬼主们的汇报，在彝人没有文字的时代，鬼主们以此仪式传递彝人的文明和知识。

　　后来彝人繁衍众多，祖先决定把部落分成六支队伍，分开去开拓家园，他们就是后来一些西南小国的祖先，彝人祖先在分别时，曾留下一部《指路经》，让子孙后代可以借此找到祖先的圣地。

　　据说每个彝人祭司都会背诵这一经书，但是现在云贵川彝人分支众多，各地的《指路经》内容也不相同，这个堂狼山的所在有多种无法证实的传说，这本《指路经》也变成丧葬礼仪中招魂归乡的祭文。

　　师尊说这堂狼山可能是像汉族的蓬莱仙山一样，也是个虚幻出来的地方。

　　三人听了净心师傅的这席话，琢磨着其中除了几个地名，其余九成倒都是远古传说，越发觉得此事虚无渺茫，只是不好表露出来。

　　净心让各位稍待，转身到隔壁取出一份油印的小册子，弯腰递给顾秉三，说是清云法师当年请人翻译的几种《指路经》，彝汉对照本，还有几本其他的彝族史诗，他又托人请不同地方的彝人毕摩，照着他们祭祀时咏唱指路经的调子录制了磁带。

　　这些东西本是准备给那些日本人的，不过那个小川后来再也没来取，就一直存在这里。

　　众人看到这些各地收集来的资料新旧不一，不少是手抄的彝族文字，磁带上贴着医用胶布上面写着标记，显见这工作很费心力，大家感慨清云法师的慈悲为怀。


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